天仙猪八戒 下

　　就算是不会务农，也会给干活的丈夫送水送饭，在家中操持家务，对父母会劝高老头夫妇真心的接受猪八戒，必竟女婿是他们招进家门的，家业也是他给创立的。又没有办法退了亲事，只有接受了，才是最现实的态度。对丈夫猪八戒，想办法迫使他改变形像，最少要达到人们可以接受的最底限度。有人会说难道要让猪八戒成为人吗？西天取经的过程，就是猪八戒改变形像的过程，最后他不仅是成了人，还修成了箁萨－净坛使者箁萨。在西天路上猪八戒可以用心听唐僧的话，以他耳大听话的特点和对女人的依恋，只要高小姐有心就会做到。可是这个女人只有一副高家小姐洁身自好（一片兰心依旧）的身心，对猪八戒的农民形像十分的鄙视、排斥，致使无法的融和。她没有成为父母同女婿关系的钮带、矛盾的缓冲，而是成为了树叶同树枝分离的断裂面；秋天来了，收获过后是叶子该落的时候了，不然高家这颗树，怎么在今后焕发它新的生机和光采。高家没有充分的理有赶走猪八戒，不能因为日子过好了就嫌弃创业的女婿；虽然猪八戒的大嘴说漏了自己为匪的经历，但是他自己不再承认，谁也没有证据作实他劫匪的身份。猪八戒自己说：“我有天罡数的变化，九齿的钉钯，怕什么法师、和尚、道士？就是你老子有虔心，请下九天荡魔祖师下界，我也曾与他做过相识，他也不敢怎的我”。猪八戒自持有些应变之法和一定的依仗，一般的那些平时所谓有办法的（法师）、讲和的（和尚）、说道理的（道士）根本就不放在眼里；就是来了最能说理、最有手段、比自己有能力的人他也不怕，一句话“我一来时，曾与他讲过，他愿意方才招我···”，对方只要讲理，也是无计可施。有人会问猪八戒依仗的，就是作为农俱的九齿钉钯吗？对呀！猪八戒是农民的代表，有谁敢说不让农民种地了？猪八戒也会理直气状的说，不种地我就去当劫匪，做人总要有条活路。有人会说猪八戒是妖（劫匪）啊！猪八戒最终没有被像西天路上的其他妖一样被收走或灭掉，而跟随唐僧修行，西天修行的过程其实就是他改变形像的过程，能够在取经的过程中改变，为什么不能在高老庄改变。只能说高家即容不下他，也没有那个可以使他改变的人。高老儿对孙悟空说：“···就烦与我除了根罢”，这是想要猪八戒死呀，当然以猪八戒妖（劫匪）的身份，孙悟空除妖的作风，几乎成了必然。猪八戒曾经是高家的垫脚石，让高家真的高了。但是还想更上一层的高家发现从前的垫脚石变成了绊脚石，搬也搬不走，就有了砸烂它的狠心。上天没有降下一个响雷劈死高老头，也许就是为了迫使猪八戒代表普天下的农民去取经修行，得成正果。很多年之后，身在地狱深层的高三小姐，听鬼说自己的前夫猪八戒成了佛界的神使，在想到自己的处境，身处更深层地狱的父母，近乎底层的后夫，不知会是一种什么样的心态。猪八戒不怕没能力的不讲理，也不怕有能力的讲道理，但是他怕孙悟空这样即有能力有势力还讲歪理的人。孙悟空追赶猪八戒到了福陵山云栈洞外，与猪八戒一番争斗，猪八戒战他不过便逃回了家。代表了农民的猪八戒斗不过代表了贵族的孙悟空也是正常的。孙悟空也觉的猪八戒有些道理，有心打进去，又顾忌唐僧（好名声）的态度，怕遭到指责。于是返回了高老庄，先让自己的行动得到唐僧（好名声）的认可，也指责了高老儿。最终因猪八戒妖（劫匪）的身份再次来到云栈洞，并打坏了大门。猪八戒跑出来质问孙悟空，你破坏我的出路是你的错，你不给种田人留活路，你就是罪人。孙悟空说我这样做是因为你为妖（劫匪）的身份，而你与那高家的婚事也得不到众人的认可，仅凭你妖（劫匪）的身份，高家就可以退婚。猪八戒举钯用力筑孙悟空的头毫法无伤，这代表农民的力量和手段改变不了统治阶级的统治思想，因为孙悟空自认为他的思想来原于道法，经过考验与打击，顽固的很。在西游记中我们总是因为孙悟空打妖除怪而把他当成是英雄，闹天宫当成是对强权的挑战。但是灭妖的不一定就不是妖，有可能更妖；挑战强权的往往是另一种强权，可能更加的野蛮。所以我们先要认识到孙悟空的本身是妖，西天取经是他由妖变人最后成佛的修行过程，这个过程是他经历社会现像改掉自身缺点和认识错误的过程，我们总不能认为他跟着唐僧走走路、化化斋、打打怪就修成佛了吧！修行总要离不开对错误的认识和改正，自身修养的提升。所以有些地方妖不是妖，孙悟空才是妖，至少是以妖对妖，孙悟空同猪八戒的争斗就是如此。孙悟空同猪八戒的争斗是官与匪，强权与流民，贵族与百姓，地主与农民的斗争，猪八戒即不像白龙马那样装做不知道，也不像沙和尚那样知道，畏惧、躲避，而是明知孙悟空的身份与他做坚决的斗争，败了再斗，直到孙悟空主动说出改过修行的话，才肯归服。在取经路上，孙行者同猪八戒的矛盾是取经队伍的主要矛盾，这是社会上劳心者与劳力者这之间的矛盾，是一种必然存在的现像。最后二人逐渐从矛盾转变成了合作直至关系融洽，是说两个对立的关系找到了平衡的相处方式，也有了相互理解与扶持的态度。刚成为师兄弟之后，孙悟空一直瞧不起猪八戒，比如他的贪吃，孙悟空就一直在骂猪八戒是个馕糠的夯货，有人会说从前的猪本来就是吃糠的。但是书中猪八戒并不是动物而是人，代表的是农民。孙悟空这骂他，是身为贵族的孙悟空瞧不起猪八戒那种什么都吃，吃起来不讲究，吃的很多，还老是没个够的样子。农民出身的猪八戒是个大胖子，而贵族身份的孙悟空却是个小瘦子，这是因为一个人的胖瘦不完全在于他吃的是什么，还要看他食用食物的量，食用食物的量取决于他对食物的态度。吃饭只不过是人生存的一种手段，食物只是为了满足人的基本需求。孙悟空把吃饭当成了一种仪式，将食物吃成了功夫饭，对食物态度不是人的基本需求。猪八戒将食物当成了一种追求，将吃饭当成了欲望，不是为了满足基本需求。对于孙悟空来说怎样才是吃饭，在书中第四十四回，孙悟空师兄弟三人，到车迟国的三清殿偷吃供品，“行者道：‘莫要小家子行，且叙礼坐下受用。’八戒道：‘不羞！偷东西吃还要叙礼！若是请将来，却要如何？”，在高老庄，孙悟空同猪八戒初认了兄弟，孙悟空同猪八戒说：“···我们且来叙了坐次，吃顿斋饭···”。这说明孙悟空最重视的是吃饭的讲究而不是吃饭的本身。这叙礼与排座次应该是孔子的席不正不坐的延续，当然还应该少不了食不厌精的讲究。贵族吃饭时恐怕要排上几十道菜，有荤有素、有凉有热、有汤有饭···口味多样、样式讲究、摆放规矩、选料精良，比如这鱼，一定要金色鲤鱼，鱼的大小长短要适中，放在盘中即能出头露尾又不能太多；鱼的颜色要纯正，太深不够鲜亮，浅了不显高贵；制做要精细···孙悟空看过满意才会动手夹上一根鱼须，放在口中细细的品品滋味。这道菜就算是吃过了，这顿饭也就吃完了，其它的几十道菜都只不过是陪衬，只有这样才是孙悟空所认为的吃饭。孙悟空在五行山下的饮食，是佛祖如来定下的，所谓的铁丸子、铜汁应该是指窝窝头与饭汤。如果没有如来的吩咐，一个被囚禁的王爷会吃什么，就算没有了从前的奢华，安排成席应该是没有问题的。只有吃了那样的饭，孙悟空才会接受西天取经的生活，孙悟空才会对别人说自己五百多年没有吃饭。就算是孙悟空没有了从前的讲究和排场，但是他还是看不上猪八戒对吃的态度和表现。因为只有有过饥饿才会理解对食物强烈的欲望，猪八戒是从饿死的人群中幸存下来的，孙悟空从来不知道饥饿是什么。挨过饿的猪八戒，整天一副饥不择食的样子。见什么吃什么，吃什么都是好动西，正所谓胃口大，吃么么香，所以是个大胖子。直到成了净坛使者，吃过了仙界美味，才对到凡间的美味，没有了那么大的食欲，也许从那以后猪八戒这个大胖子变成了中胖子。从小不知饥饿是什么滋味的孙悟空吃遍了人间美味，尝过了仙界的佳肴，这些对于他来说只不过是一顿普通的和不普通的饭事。对于他来说能勾起食欲只有那从来没有过以后也不会再出现的饥饿，和只存在于想像中而不会出现的美食。记的有人写过，有一位高级的厨师从来不给几岁大的女儿做吃的，说是小孩子没有味觉，吃不出好坏，这样做是对食物的尊重，说的像是有些职业的高尚情操。其实那是他对自己女儿的爱，一个没有味觉的孩子如果把五星级美食当成家长便饭，恐怕将来她会一直食不甘味。

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