除六贼与紧箍儿咒 下

　　我们知道这紧箍儿是如来传给箁萨的，如果说西天取经是专门为了改教孙悟空而设定的，那箁萨把紧箍儿及紧箍儿咒交给唐僧，戴到孙悟空的头上，这紧箍儿及紧箍儿咒就是如来为了管教孙悟空，而为他量身订做的。这学生有学生的行为规则，工人有工人的行为规则，孙悟空成为行者，也应该有行者的行为规则。这紧箍儿就是如来为孙悟空定制的行者行为规则。让我们来看看孙悟空是怎样戴上紧箍儿的：“行者去解开包袱，···见那光艳艳的一领绵布直?，一顶嵌金花帽，···三藏道：‘···这帽子若戴了，不用教经，就会念经；这衣服若穿了，不用演礼，就会行礼。’行者道；‘好师父，把与我穿戴了罢。’三藏道；‘只怕长短不一，你若穿得，就穿了罢。’行者遂脱下旧白布直?，将绵布直?穿上，也就是比量着身体裁的一般，把帽儿戴上”。孙悟空跟随唐僧修行，做为师父的唐僧会不教他，能不给自己的弟子定制规则吗？孙悟空穿得唐僧的旧衣服，代表了唐僧将自己用的规则用在了孙悟空的身上；孙悟空主动穿上，说明孙悟空愿意接受改变。在除六贼中师徒二人发生了冲突，说明唐僧的规矩并不试用于孙悟空。孙悟空经过龙王的巧劝和箁萨的督促，有了坚定改变和修行的心念，下定决心做一名行者。所谓行者，就是修行的人，但是孙悟空却不知自己怎样修行。这紧箍儿代表了如来为孙悟空量身订做的行者行为规则，通过这个规则告诉孙悟空怎样成为一名真正的行者。有了规则不能做到或者犯了规则，就要有处罚的措施，那紧箍儿咒就是对行者违反行为规则的处罚措施。我们在孙悟空西天取经的过程中，也没有看到唐僧教导过孙悟空如何修行，直到最后取经成功，修行成佛。孙悟空应该是一直在学习和熟习行者的行为规则。那紧箍儿所代表的行为规则的内容会是什么呢？我们从孙悟空头戴紧箍儿接受唐僧的管教，开始做一名真正的行者，到他到达灵山，取得真经，最后成佛，头上紧箍儿消失来看，孙悟空西天取经的过程，就是对行者行为规则的学习和应用的过程，也是对如来教育理论实践的过程。从孙悟空取经修行的过程，或者可以看出些紧箍儿所代表的行者行为规则的内容。孙悟空的修行先后经历心、形、行、情、果从恶到善的转变，七情六欲的禁抑，私心与杂念的摒除，过往罪孽的化解，人际关系的掌控。对待名声、前程的正确认识。学习这些规则只是行者的开始，只有他先后修行达到不同的境界，才是不断的进步，最终达到随心所欲不逾矩的程度，才会成佛。孙悟空出五行山之时会修行，是为了脱离禁锢和避免将来重蹈复辙，是被迫和无奈的选择。孙悟空当时对修行的必要性并没有真正的认识，怎么才是修行也不了解，只是知道不能跟过去一样了。如果再用一套严格的规矩要求他，会使孙悟空出现叛逆的心理，直至放弃修行。在除六贼中同唐僧发生了认识上的差别，让他有了对行为规则学习的需求；通过龙王的巧劝和箁萨的督促，使他提高对行为规则学习的愿望。再回到唐僧的身边后他修行之心是自愿的，也就有了主动接受行为规则的态度。书中绵布直?和嵌金花帽代表了孙悟空看到的规则带来的效果，孙悟空对它们的喜爱和主动穿戴，是对紧箍儿代表的行为规则所带来影响的向往。追求成长和别人认同的孙悟空才会主动学习行为规则，但是一向无拘无束放任自由，以我为中心的猴王，怎么能够完全接受这些严紧的规章条款。唐僧看到孙悟空在学习行者的行为规则，又在一旁叨念，不懂规矩不能明辨是非曲直，不懂规矩不能不能认清法理谬论，不懂规矩不能分明对错好歹，不懂规矩不能分清善恶忠奸，···不守规矩规矩难以自立处人，不守规矩难以被人认同，不守规矩必然惹事生非，不守规矩必然生灾出难···。本来孙悟空看到那些细致、繁琐的规则头都大了，又听到唐僧貌似在揭自己的短，搅的他头痛不已，唐僧见孙悟空的样子，停止了念叨。有心修行进步的孙悟空也觉的师父说的有些道理，请唐僧再说与自己听，唐僧又絮絮不断的叨念了起来，又搅的孙悟空心烦意乱，脑瓜生疼。对唐僧说师父我怕了你了，别再叨念了。唐僧说要做行者要修行，必须尊守行者的行为规则。孙悟空经过进取心同散漫心的激烈斗争，同意好好学习规则，认真去守规则，用心做一名真正的行者。我们知道唐僧是一个凡人，手中没有像征权力的武器，也就是说他没有有效的手段去强制孙悟空恪守行为规则，只能靠孙悟空自愿，自愿不一定能够做到自觉，所以有了紧箍儿咒。箁萨在这里对孙悟空采取的方式同后来的黑熊精及红孩儿完全不同，箁萨对黑熊精和红孩儿直接采用了强制的手段，根本没有给他们考虑的时间和选择的余地。除了他们代表的人物形像不同，箁萨是在因人施教，还有一个重要的原因，箁萨法力高强对于他们不守规矩可以强制处罚，而唐僧就没有办法对孙悟空用强制的手段。只有在他想通之后，自愿接受的情况下才能处罚他。西游记最神奇的地方，是它总能用一个故事在讲两个意思。孙悟空所遇的六贼分别是眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧，“孙悟空笑道：‘原来是六个毛贼！你却不认得我这出家人是你的主人公···”。孙悟空代表了一个人的心，六贼代表了人心的六种欲求；除六贼，是人心消除六种恶欲的开始。西游记中每一种欲求都通过五件来事来表现孙悟空对欲求的渐进改变，并以‘真假行者消除二心’为分界线，其中有三件事出现在前面，两件出现在后面。虽然每一件事的经历都是孙悟空不断改变的表现，但是除二心是孙悟空得以彻底改变的根本。我认为孙悟空消除人心六贼的过程是这样的，一、眼不见色（眼见喜）：逢六贼贪财杀恶人，碗子洞见宝起贪心，平顶山遇宝耍奸猾；翠云山灭火还蕉扇，乱石山除邪归宝物。孙悟空从遇六贼道：“···这些都是送衣服送盘缠与我们的···”，惊走六贼，又上赶着将其打死，“剥了衣服，夺了盘缠，笑吟吟走将来”，持强夺物杀人；到碗子洞见黄袍怪“从口中吐出一件宝贝，是舍利子玲珑内丹。行者心中暗喜道：‘好动西耶！···’那猴子拿将过来，好不溜撒，把宝贝一口吸在肚里”,当面抢夺宝物；再到平顶山遇“那小妖···于袖中取两件宝贝，双手递于行者，行者见了心中暗喜道：‘好东西！好东西！我若把尾子一抉，飕的跳起来，只当是送老孙’，忽又思道：‘不好，不好，只是坏了老孙的名头，这叫做白日抢夺了。’复递与他去”，顾忌名声没有抢而后却又想方将宝贝骗了过来；是孙悟空对眼见财物贪欲行为的不断改变。从他为灭火焰山之火费尽心力得到巴蕉扇，灭火之后能够归还；到为助金光寺夺回宝物，而大战九头怪；完全改变了对眼见之财物的行为态度。二、耳不听声（耳听怒）:浮屠山恼指教棍捣心佛，五庄观恨漫骂力断灵根，诛草寇怨言教意烦唐僧；小雷音功曹劝进喜相听，罗驼山老儿咄责笑面迎。从孙悟空在浮屠山面对心佛的指教，心中恼怒而举棍乱捣；到五庄观面对两童子的漫骂，没有打人而是转向捣毁人参果树；再到打死草寇被唐僧的批责而心生怨意；是孙悟空对耳听怒行的不断改变。从他在小雷音寺受阻之后没精打采，被功曹相劝能够欢喜的听；到他在罗驼山被庄上老儿当面责骂，而能笑脸迎上答话；是他完全消除了耳听之怒的过程。三、鼻不嗅香（鼻嗅爱）：背老道讲开臊堪，驮孩童先言屎溺，同高台不恶八戒；稀柿同除怪径入，秽污道拱路西行。孙悟空从背负银角大王变化的老道先要讲：“··须要与你讲开。若是大小便，先和我说。若在脊梁上淋下来，臊气不堪，且污了我的衣服，没人浆洗”，有嫌弃之心；到驮红孩儿变化的小孩子，先要说“··我驼着你，若要尿尿把把，须和我说”，有防脏之意；再到三清观与猪八戒偷吃供品，猪八戒因弃三清像于毛厕溅在身上一些污物，回来时同孙悟空说过，他并没有嫌弃；这是孙悟空对鼻嗅之恶的不断改变。从孙悟空在稀柿同为除红鳞大蟒而进入稀柿之中，嫌恶臭而没有停止除怪；到为取经在稀柿中行走，为西行而不嫌恶臭；是孙悟空对鼻嗅之恶的消失。

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