第491章 程颐：我是这么说的吗我！！！
可现实往往事与愿违。
二人的期待注定落空。
天幕没有丝毫停顿，继续往下播放。
【“饿死事小，失节事大”】
【程颐的原意：其适用对象乃是士大夫，是需要他们保持人格尊严和道义坚守，同时也鼓励士人宁死不屈。】
【而扭曲后的适用对象：直接从士大夫扩大到所有女性，所谓的“节”特指“贞节”，也就是寡妇不改嫁、烈女殉夫。这也直接成为压迫女性的道德枷锁，催生了大量的贞节牌坊。】
这一回不只是朱熹头疼了，程颐也感觉脑瓜子嗡嗡的，整个人像是被人当头浇了一盆冰水，从头凉到脚。
那些后人到底是怎么理解他的理论的？！他所说的“失节事大”，什么时候变成了扩大到所有女性身上了？
他猛地站起身，衣袖带翻了案上的茶盏，茶水洇湿了一片藏书，他却浑然不觉。
他当初提到“饿死事极小，失节事极大”的整个过程，难道没有任何记录吗？他分明记得当年他和弟子的对话。
弟子问他：“娶一个寡妇，从道理上似乎不合适，怎么看？”
他说：“是的。因为娶妻是为了匹配自身，如果娶了失节的人来匹配自己，那自己也是失节。”
于是弟子又问：“如果有的寡妇孤苦伶仃、贫穷无依，可以再嫁吗？”
他才继续答：“只是后人怕挨饿受冻，才有这种说法。但饿死事极小，失节事极大。”
可他这里所说的，首先强调了“娶失节者”是男子的失节！
这是双向的约束！根本不是对女子的全然约束！
倘若只约束女子不约束男子，这叫什么道理？
而且他这里本来就是在讨论“理”的应然状态，也就是一个理想中符合天理的标准，而不是一个绝对要操作的社会政策。
什么寡妇不许改嫁、烈女殉夫，放什么屁呢！
就连他本人都不反对再嫁，他还亲自促成了外甥女的再嫁！
更别说宋代寡妇改嫁极为普遍，范仲淹的母亲、王安石的儿媳都曾改嫁，社会并无苛责。
所以他本身提出的这些理论，是对士大夫阶层提出的高标准道德要求，从来都不是针对底层民众的生存禁令，一切理论从来都是有可以变通的地方的，思想上的绝对标准与实践中的现实考量完全是可以并存的。
结果……结果……
他一个头晕目眩，险些跌倒。
还是程颢及时扶住了他，满脸担忧。
虽然他们兄弟二人的思想主张不完全相同，他强调“心”与“理”合一，主张直觉体悟，认为“天理”就在人心之中。
而弟弟强调“性”与“理”合一，主张通过格物致知。
但他们都认为“理”是宇宙的最高法则和道德本源，都主张通过道德修养达到“天人合一”的圣人境界，强调内在的道德自觉。
所以在看到弟弟所说的理论被扭曲成这样时，别说弟弟了，就连他也憋屈得不行。
程颐缓了口气，终于睁开眼，眼眶泛红：“我明明……我明明写过那么多书，讲过那么多课，我写过那么多关于通变、权变的文字！我说过理学不是死教条，是要根据实际情况调整的！那些文字，他们都没看吗？！”
程颢按住弟弟的肩膀，没有回答。
因为他也知道答案。
因为那些文字，不符合统治者想要的那个“程朱理学”……
所以……所以……
可天幕还在继续。
【“格物致知”。
程朱理念中，“格”乃是一切事物，即自然、社会、人心，鼓励亲自观察、思考、实践。
可在扭曲之后的理论中，只许“格”四书五经里的字句，甚至必须死记硬背朱熹的注释，不许有自己的见解。本来鼓励求知和实践，变成了纯粹的应试技巧，彻底僵化。】
【“理”与“势”。
程朱的原意，乃是“理”的权威高于“势”（君王权力），士人可以“以理抗势”。
可扭曲之后，“理”直接等于“皇权”，服从皇帝就是服从天理，结果，本来赋予士人批判精神的理论，变成了绝对君权的理论盾牌。】
看到这里，程颐和朱熹眼前又是一黑。
他们的理论，竟然成了绝对君权的盾牌！
不说程颐本身就主张“天下治乱系宰相，君德成就责经筵”，而朱熹更是多次上书直接批评皇帝，他们从未想过让皇权凌驾于天理之上！
朱熹使劲揉着太阳穴，他研究了理论这么久，第一次感觉到身心俱疲。
他所提倡的“理”本来是可以批评君主的，理本身就是要大于君主，君主的行为也要合“理”，如果君主不“正心诚意”，士大夫有责任指出，理是超越权力的标准，不是权力的附庸。
可到了后世，“理”变成了“君主就是理的化身”，你服从君主就是服从理，把“理”完全等同于“忠君”，这完全就是两个彻彻底底分开的概念，和所谓的程朱理学完全就不是一个东西了！
话说到这里，不少帝王也看透了这里的本质。
刘彻若有所思地点了点头，根据天幕的内容，他理解的程朱理学被扭曲的本质是，把一套本来强调“个人道德自律”的修身哲学，变成了“国家强制服从”的统治工具。
原版程朱理学是士大夫用来要求自己的，我要格物、我要持敬、我要克制私欲、我要为道义而死。
扭曲后的程朱理学是官方用来要求别人的，你要守节、你要忠君、你要服从、你无权质疑。
在某些方面上，扭曲之后的理论倒是和独尊儒术的理念有种异曲同工之妙。
至于李世民……在这方面的唯一想法就是魏征。
他看了一眼自家朝堂上那个动不动就梗着脖子骂人的谏臣……
没办法，现在已经有个现实版的在他面前，已经够头疼的了。
至于扭曲之后的东西……还是太死板了，太过死板的话，他总觉得会让人脑子坏掉，一个连质疑都不敢的朝堂，能有什么好主意？
而唯一对此感到痛心的，大概只有赵匡胤了。
他立誓不杀士大夫，是信士大夫有廉耻，可假道学正是廉耻之死，他相信敢说真话的士大夫才是真忠臣。
但扭曲之后的玩意……原本树立起来的气节都被扭没了，到时候士大夫都跪着了，谁给皇帝守江山？
可一想到这个，他又突然沉默了。
嗯……明末好像确实是不少这样的……
哦，那没事了，反正扭曲之后的理论不是用在他宋朝的。
还好还好！
(https://www.bxwxber.cc/book/45603901/65573930.html)
1秒记住笔下文学：www.bxwxber.cc。手机版阅读网址：wap.bxwxber.cc